Значение средневековой философии (что это такое, понятие и определение)

Что такое средневековая философия:

Средневековая философия - это совокупность мыслительных и философских трактатов, которые развивались от падения Римской империи (530 г. н.э.) до эпохи Возрождения (XV и XVI вв.).

Основным поиском средневековой философии было объединение верований, унаследованных от классической философии, с догмами христианства, хотя были и очень важные вклады от иудейских и исламских верований.

Предметы средневековой философии

При попытке примирить различные религиозные верования с философией, было естественно попытаться найти ответы на такие вопросы, как природа Бога, отношения между верой и разумом, а также совместимость между свободной волей и всеведением божественности между другие темы, такие как причинно-следственная связь и пределы знаний.

Однако для средневековой философии было трудно примирить такие вопросы, как воплощение или природа Троицы, которые являются основой христианского богословия.

Проблема универсалий

В средневековой философии аристотелевское видение проблемы универсалий было унаследовано, предполагая, что универсалии (абстрактное, мир идей) существуют, но не отделены от частного (конкретного, вещей, индивидов), что также было известно как «умеренный реализм».

Однако в схоластический период решение этой проблемы вернулось на первый план с номинализмом, в котором говорилось, что универсалий просто не существует.

Существование бога

Большая часть средневековой философии была посвящена демонстрации существования Бога как высшего существа, сущности или истины. Для этого в качестве основных методов поиска ответов использовались священные тексты, аристотелевская логика и онтологический аргумент.

Аристотелевская логика

Будучи Аристотелем защитником логики как метода приближения к науке и философии, для средневековых философов было вполне естественно представить классическую аристотелевскую логику как законный способ ответить на проблемы, возникшие в эпоху.

Согласно этому методу, изучение определенных наборов силлогизмов позволило правильно соединить предмет и предмет, поэтому было бы полезным инструментом для получения знаний.

Характеристики средневековой философии

Средневековая философия была сильно отмечена подходами божественного порядка. Таким образом, Библия стала основным источником ответов на эти вопросы. Тем не менее, священные книги ислама и иудаизма также сыграли важную роль в толковании религиозных вопросов.

Средневековая философия больше, чем поколение новых знаний, отвечала за спасение, переосмысление и применение классических философских подходов. Это объясняется появлением неоплатонизма, который утверждает существование Единого или Бога над всеми вещами, и введением аристотелевской логики в тогдашних зарождающихся университетах.

Этапы средневековой философии

Есть два великих периода средневековой философии: патристический и схоластический.

патристика

Это соответствует первичной стадии, на которой философия была сформулирована с религиозной догмой, в основном христианской. Одним из наиболее ярких представителей этого периода был святой Августин, который разработал течение, которое сегодня известно как неоплатонизм, и которое можно суммировать как переосмысление работы Платона с христианской точки зрения.

схоластика

На этом этапе, начиная с одиннадцатого до шестнадцатого века, предпринимаются попытки объяснить христианское откровение разумом. Это возникает как следствие создания первых университетов и необходимости применять аристотелевский научный метод в ответ на религиозные или сверхъестественные подходы.

Святой Фома Аквинский был одним из главных представителей схоластической стадии при представлении аристотелевской логики в христианской мысли.

Средневековая философия и иудаизм

Иудаизм также интересовался ответом на фундаментальные вопросы в свете философии.

В этом смысле Маймонид позаботился о том, чтобы объединить логику Аристотеля, чтобы продемонстрировать, что не существует такой вещи, как разделение между верой и разумом, поскольку вера имеет божественное происхождение, а разум основан на человеческом знании, которое очередь происходит от Бога.

Средневековая философия и ислам

В исламе и неоплатонизм, и мысль Аристотеля использовались, чтобы ответить на проблемы религии. Прибытие арабского и берберского народов на Пиренейский полуостров способствовало обогащению средневековой философии благодаря переводам их произведений на латынь и иврит. Аль-Кинди и Аверроэс были одними из основных мыслителей средневековой исламской философии.

Основные авторы средневековой философии

Это некоторые из философов, чей вклад помог обогатить средневековое наследие.

Ансельм Кентерберийский (1033-1109)

Он был одним из философов, наиболее близких к неоплатонизму. Он считал философию вспомогательной ветвью для понимания веры, а не областью знания в себе. И поэтому вера была единственно возможной истиной, а разум был подчинен ей.

Кроме того, Ансельму Кентерберийскому приписывают создание «онтологического аргумента», который утверждает, что существование Бога - «того, о ком нельзя думать больше». Если Бог существует на ментальном плане, Он также существует в реальности.

Фома Аквинский (1225-1274)

Разорвав августовскую традицию (и очень характерную для средневековой философии в целом) навязывать веру разуму, Фома Аквинский считал, что вера и разум составляют две разные области знания. Однако это оставляет место для общего пространства, в котором вера и разум взаимосвязаны.

Уильям Оккам (1285-1349)

Он пошел на шаг дальше своих предшественников, отстаивая не только существование философии и богословия как две независимые области, но и разделяя их. Для Уильяма Оккама разум - это способность человека, а вера относится к области божественных откровений, поэтому они не только отделены, но и противоположны.

Произведения средневековой философии

Это некоторые из наиболее выдающихся текстов средневековой философии, поскольку они пытались ответить на самые большие вопросы этого периода, особенно религиозного характера:

Прослогион (1078)

Написанный Ансельмо де Кентербери, он поднимает существование Бога через онтологический аргумент. Это краткое изложение монолога , его предшественника, в котором он пытался продемонстрировать существование Бога через разум.

Гид недоумевающих (1190)

Это было написано Маймонидом, который утверждает, что не существует такого понятия, как разделение между верой и разумом, поскольку они оба происходят из одного и того же источника: Бога. Несмотря на то, что он был написан на арабском языке, его переводы быстро сделали эту работу известной в Европе, оказав влияние на таких философов, как Фома Аквинский.

Богословская сумма (1274)

Это одно из важнейших богословских произведений и оказало влияние на развитие средневековой философии. Там Фома Аквинский отвечает на различные вопросы, сгруппированные по категориям: Бог, человеческий поступок, богословские добродетели, воплощение Христа, таинства. Работа содержит другие вопросы, на которые отвечают его ученики, так как автор умер до окончания своей работы.